菲律賓神話傳說的形成和流傳
沒有一種神話傳說是與國家的發(fā)展與文明的進程割裂開的。神話與傳說，是一個國家的人民認識自然，反映歷史的一種手段。菲律賓也不例外。
01.未統(tǒng)一時代的傳說形態(tài)
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01.未統(tǒng)一時代的傳說形態(tài)
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沒有一種神話傳說是與國家的發(fā)展與文明的進程割裂開的。神話與傳說，是一個國家的人民認識自然，反映歷史的一種手段。菲律賓也不例外。
01.未統(tǒng)一時代的傳說形態(tài)
菲律賓的神話、傳說幾乎是靠口耳相傳保留下來的，一方面是因為古老的文字大多記載在樹皮、芭蕉葉等載體上，在潮濕又常年被暴曬的氣候條件下，很難得到完整的保存；另一方面，當西班牙殖民者來到菲律賓后，大量的殖民者涌入這里，他們把那些記載著菲律賓古老文明和信仰的文字統(tǒng)統(tǒng)銷毀，說那是“魔鬼的著作”。
和所有國家的一樣，菲律賓的民間神話傳說也同樣具有“部分內容的真實性”“口耳相傳的歷史性”“反映先民生活狀態(tài)”的特點。特別是在歷史性上，菲律賓民間神話傳說體現(xiàn)得尤為顯著。
菲律賓在歷史上有三種狀態(tài)：第一種狀態(tài)是未統(tǒng)一；第二種狀態(tài)是殖民統(tǒng)治；第三種狀態(tài)是獨立發(fā)展。不同的狀態(tài)，分屬于不同的階段，產生的神話傳說也自然帶著那個階段的歷史烙印。
比如在14世紀之前，菲律賓沒有國家形態(tài)，只是以部落形式存在。一個部落大概有30～100個家庭，人口在100～500之間。小部落可能只有二三十人，大部落則有兩三千人。部落和部落之間互通有無，也擴展地盤。到了15世紀，伊斯蘭政權在菲律賓南部成立，與此同時，部落依舊存在于菲律賓的北部。于是多種王權互相建立姻親或討伐，在神話故事中便有許多國王和國王之間的故事，他們可能不是一個國家的王，有可能是一個部落的首領，比如在關于馬比納泉的傳說中，就描述了兩個鄰近的王國（部落）之間的戰(zhàn)爭。當然，也有體現(xiàn)伊斯蘭政權的傳說，常見真主安拉賜福于勤勞善良的人們。
02.殖民時代，西方文化猛烈襲來
在被殖民者統(tǒng)治的階段，菲律賓神話傳說中多了許多天主教的影子——出現(xiàn)了教堂，就像在伊戈洛諾族歌頌他們的民族英雄拉姆昂的傳說中，拉姆昂在教堂里與心上人結婚。這是非常重要的一點，因為在成為殖民地之前，菲律賓最主要的信仰是伊斯蘭教，而西方文化生硬地闖入后，僅僅過了50年，菲律賓成為亞洲唯一一個信奉天主教的國家。他們在傳說中還詳細解釋了為什么要在墳墓上立十字架。
不難看出，菲律賓的神話傳說就是歷史的影子，是時代的另一種書寫。其實神話傳說基于每個國家，都是如此。
03.巴塔拉神
在遙遠的16世紀，菲律賓人將巴塔拉神視為基督教的上帝，特別是在古老的菲律賓他加祿族的記錄中，巴塔拉神是創(chuàng)世之神，權力在宇宙中至高無上。根據(jù)后人學者的研究，發(fā)現(xiàn)巴塔拉（Bathala）一詞源于梵語，他們由此懷疑，巴塔拉神就是他加祿族信奉的造物主。所以現(xiàn)在一般認為，巴塔拉是他加祿族的上帝。
以上內容僅供參考！
01.未統(tǒng)一時代的傳說形態(tài)
菲律賓的神話、傳說幾乎是靠口耳相傳保留下來的，一方面是因為古老的文字大多記載在樹皮、芭蕉葉等載體上，在潮濕又常年被暴曬的氣候條件下，很難得到完整的保存；另一方面，當西班牙殖民者來到菲律賓后，大量的殖民者涌入這里，他們把那些記載著菲律賓古老文明和信仰的文字統(tǒng)統(tǒng)銷毀，說那是“魔鬼的著作”。
和所有國家的一樣，菲律賓的民間神話傳說也同樣具有“部分內容的真實性”“口耳相傳的歷史性”“反映先民生活狀態(tài)”的特點。特別是在歷史性上，菲律賓民間神話傳說體現(xiàn)得尤為顯著。
菲律賓在歷史上有三種狀態(tài)：第一種狀態(tài)是未統(tǒng)一；第二種狀態(tài)是殖民統(tǒng)治；第三種狀態(tài)是獨立發(fā)展。不同的狀態(tài)，分屬于不同的階段，產生的神話傳說也自然帶著那個階段的歷史烙印。
比如在14世紀之前，菲律賓沒有國家形態(tài)，只是以部落形式存在。一個部落大概有30～100個家庭，人口在100～500之間。小部落可能只有二三十人，大部落則有兩三千人。部落和部落之間互通有無，也擴展地盤。到了15世紀，伊斯蘭政權在菲律賓南部成立，與此同時，部落依舊存在于菲律賓的北部。于是多種王權互相建立姻親或討伐，在神話故事中便有許多國王和國王之間的故事，他們可能不是一個國家的王，有可能是一個部落的首領，比如在關于馬比納泉的傳說中，就描述了兩個鄰近的王國（部落）之間的戰(zhàn)爭。當然，也有體現(xiàn)伊斯蘭政權的傳說，常見真主安拉賜福于勤勞善良的人們。
02.殖民時代，西方文化猛烈襲來
在被殖民者統(tǒng)治的階段，菲律賓神話傳說中多了許多天主教的影子——出現(xiàn)了教堂，就像在伊戈洛諾族歌頌他們的民族英雄拉姆昂的傳說中，拉姆昂在教堂里與心上人結婚。這是非常重要的一點，因為在成為殖民地之前，菲律賓最主要的信仰是伊斯蘭教，而西方文化生硬地闖入后，僅僅過了50年，菲律賓成為亞洲唯一一個信奉天主教的國家。他們在傳說中還詳細解釋了為什么要在墳墓上立十字架。
不難看出，菲律賓的神話傳說就是歷史的影子，是時代的另一種書寫。其實神話傳說基于每個國家，都是如此。
03.巴塔拉神
在遙遠的16世紀，菲律賓人將巴塔拉神視為基督教的上帝，特別是在古老的菲律賓他加祿族的記錄中，巴塔拉神是創(chuàng)世之神，權力在宇宙中至高無上。根據(jù)后人學者的研究，發(fā)現(xiàn)巴塔拉（Bathala）一詞源于梵語，他們由此懷疑，巴塔拉神就是他加祿族信奉的造物主。所以現(xiàn)在一般認為，巴塔拉是他加祿族的上帝。
以上內容僅供參考！
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